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摩訶男捨身為眾的菩薩行典範

莊春江 原始經典 2023-04-19 16:22 發表於廣西

 

第三篇 僧伽

101.摩訶男捨身為眾的菩薩行典範

 

釋迦牟尼成佛不久,波斯匿王即位,

成為恆河中游憍薩羅國的統治者。

 

波斯匿王即位不久,即展示國威,

向鄰邦迦毘羅衛國強索公主為妃,否則揚言以武力相向。

釋迦族的王室受到這樣的脅迫,

大家都嘩然大怒,紛紛說:

「我們尊貴的血統,怎可和他們卑下之族通婚!」

但現實的情況是,迦毘羅衛國地小力薄,

國力遠不敵憍薩羅國,所以也有務實者持贊同意見。

在正、反雙方意見僵持不下時,

王室成員之一的摩訶男,出了一個主意,

將他家中一位婢女的漂亮女兒,

假冒成自己的女兒嫁了過去。

 

波斯匿王很滿意這位從迦毘羅衛城來的妃子,

立她為皇后。

不久,皇后生了一個十分端莊的兒子,

深得波斯匿王的寵愛。

波斯匿王將這位兒子取名為毘流離,

並在朝廷上正式立為太子。

 

流離太子八歲那年,

波斯匿王送他回迦毘羅衛城,

要「外祖父」摩訶男教他射箭,

摩訶男找了許多年紀相仿的童子伴學,

事情倒也順利。

  

一天,流離太子等一群學童,

來到城內一座剛落成,但尚未啓用的大講堂玩。

這座講堂建得十分莊嚴,釋迦族人深以為榮,

打算在講堂內供養佛陀與比丘們,

作為啓用儀式,期以給族人帶來好運。

沒想到流離太子一來,

就坐到講堂中央最尊貴的主座上。

這一舉動,讓在場的釋迦族人一陣錯愕,

繼之大怒,就將流離太子拉下座來,

推出講堂,摔在門外的地上,罵道:

「你這個婢女生的孩子,

天上、人間沒人敢坐的中央大位,

你這個婢生物竟敢搶著坐!」

 

流離太子從地上爬起來,告訴自己,

也告訴他的同伴說:

「這些釋迦族人對我如此侮辱,

日後待我當上了國王,必報此仇。」

 

當流離太子奪得了王位,孩提時受辱的仇恨,

仍然歷歷在目,於是起兵攻向迦毘羅衛城。

  

佛陀知道了,

就在流離王往迦毘羅衛城必經的路上,

很醒目地坐在一棵枯樹下,等候流離王的到來。

 

IMG_7434.JPG

 

流離王看到佛陀的樣子,

感到很奇怪,就問佛陀說:

「世尊啊!

旁邊有那麼多枝葉茂密成蔭的尼拘律樹,

您為何選在一棵枯樹下坐呢?」

  

「親族的庇蔭,勝過外人啊!」佛陀回答。

  

流離王感受到佛陀護衛親族的心意,

礙於當時佛陀的威德,就退兵了。

  

不久,流離王仇恨心又起,再度起兵。

  

佛陀依舊坐在一棵枯樹下等候,

流離王不好強行,只好又半途而退了。

  

第三次,流離王又起兵了。

這次,尊者目揵連向佛陀提議,

可否以他的神通力,將流離王的大軍移到他方世界去,

或者將整個迦毘羅衛城移到半空中,

或者在迦毘羅衛城外升起一道鐵籠防護罩來阻止。

  

佛陀問:

目揵連!你的神通,

能移動得了釋迦族過去所造的業力嗎?

「不能,世尊!」

 

佛陀瞭然於當時的局勢與環境,

感嘆釋迦族過去的業力已然成熟,難以扭轉了。

  

迦毘羅衛城被攻破了,

流離王的軍隊到處捕捉釋迦族人,

瘋狂地進行集體屠殺。

  

這時,身為流離王的「祖父」,

又是戰敗國國王的摩訶男,

出面對流離王提出了一個請求:

「讓我閉氣潛到河裡,在我浮出水面之前,

放我的族人離開吧!

只要我一浮出水面,

還來不及離城的族人,就任你處置好了。」

  

「這樣很好啊!」流離王似乎覺得這個提議夠刺激。

  

於是,摩訶男一潛入河裡,

幸存的釋迦族人便開始逃離出城。

過了好一陣子,

眼看成功逃出城的釋迦族人越來越多,

還是不見摩訶男浮出水面。

流離王遂起了疑心,派人潛入河裡一探究竟,

結果發現摩訶男早就在水底氣絕身亡了,

只是他將自己的頭髮綁在水底的樹根上,

難怪一直浮不上來。

  

殺紅眼的流離王,

看到自己「祖父」以這樣的死法拯救族人,

也不禁升起一絲後悔之意:

「祖父為了他的族人死了,

早知道祖父會這樣,我就不會來攻城!」

  

但,當流離王班師回朝時,迦毘羅衛城已經毀了。

  

流離王回到捨衛城,發現他的異母哥哥祇陀王子,

正與藝妓們歌舞作樂,不禁怒火中燒,

質問為何不協助他出征。

當聽到祇陀王子說他自己「不忍殺生」,

所以無法協助他出征時,又深受刺激,

盛怒之下拔劍一揮,祇陀王子也死於流離王之手。

  

七天後,夜裡攝舍衛城起了狂風暴雨,

積水成災,流離王被淹死了,往生阿鼻地獄。

 

一、本則故事取材自《增壹阿含第三四品第二經》。

二、釋迦族王室為何不願意與波斯匿王結親?

原來,波斯匿王為印度西方雅利安白種人,而

釋迦族為印度東方原住民的黃種人,

有不與異族通婚的傳統

(依印順法師《以佛法研究佛法》

第六二頁引《五分律》之說),

此中應當難以排除有種族歧視的我慢成分。

三、依《增壹阿含第三四品第二經》,

波斯匿王是

「隨壽在世,後取命終,便立流離太子為王」,

但若依《說一切有部毘奈耶雜事》,

以及西藏佛傳等的記載,

波斯匿王是因毘流離(或譯為毘琉璃)太子強奪王位,

在逃往摩揭陀國的路上餓死的

(《中華佛教百科全書》第三○○五頁)。

四、「利他為先」的菩薩精神,

顯然還不是《阿含經》集成時代的主流思想

但摩訶男選擇在河裡自溺救族人,

已經展露出這種精神的精華,可說是菩薩行的典範

五、祇陀太子,就是那位將舍衛城南郊一片林地,

賣予給孤獨長者建成精捨,

以供佛陀及僧眾居住的那位太子。

精捨建成後,由於園地是給孤獨所購贈的,

大家就稱此處為「給孤獨園」,

而園中的樹木,是祇陀太子所捐的,

所以也叫做「祇樹」,或簡稱為「祇園」

(參考《中華佛教百科全書》第三四○二頁)。

六、經末,有一段佛陀敘說這個事件的過去業緣:

釋迦族人在若干世前,一個飢饉的年代,

為了生存下去而捕魚,

其中,有一尾被捕的魚心存報復,

即是後來的流離王,

連當時的佛陀也因在一旁看人捕魚,

看得很高興而帶來頭痛的毛病,

讓人深感業力的不可思議與糾葛的無奈。

其實,我們在找不到開頭的長遠過去生裡,

累積了多少惡業,哪裡算得完呢?

更不要說能將這些惡業消乾淨了,

只有到不再生死的解脫,才能脫離啊

七、出家,就一定對國家民族的存亡不聞不問了嗎?

從本則故事來看,佛陀顯然不是這樣的。

印順法師在《佛在人間》〈釋尊的故國之思〉中,

就舉了本則事件,作了強有力的論述。

八、迦毘羅衛國的亡國,

除了流離王為了報復兒時所受侮辱的因素之外,

應該還有當時各國政治利益的糾葛,

以及釋迦族人內部爭鬥不合等因素的總成,

印順法師在《以佛法研究佛法》

〈釋尊時代的印度國族〉一節,

有詳細的論述可以參考。

 

願我此功德   導向諸漏盡

願我此功德   為證涅槃緣

我此功德分   迴向諸有情

願彼等一切   同得功德分

                                                                                                            

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資料來源:微信「原始經典」公眾號-經同意轉貼註明出處。

 

 

 

 

 

 

 

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