十二因緣 ｜ 無明緣行
對大多數人來說，感官欲樂（五欲）是幸福的根源，涅槃是名色的止息，不是他們所希求的，並且通往涅槃的道路似乎是那麼艱巨困難。因而，人們通過身語意業三行尋求方法滿足他們的慾望。有些身語意業是符合道德的，而有些則可能是不誠實的。善人為他們的來生的福祉修習佈施、持戒和禪修，而另外一些人則採用欺詐和明搶的手段獲得財富。
業的同義詞是行（saṅkhārā）。行分為三種：身行、語行和意行。行以動機（cetanā起心動念的心意、思）為前導，動機的功能是構思、敦促或激勵。因而，它是所有善行或不善行的基礎，如佈施或殺生。禪修者通過觀照體驗了知動機的自然屬性。
行還可分為另外的三種：帶來有利果報的業（puññābhisaṅkhārā 福行）、帶來不利果報的業（apuññābhisaṅkhārā非福行）、不動業（āneñjābhisaṅkhārā不動行）導向無色界定（字面意思是不動的禪定）。色界定和具有欲界業果的所有善行都歸為福行，福（Puñña）的字面意思是清潔和淨化的東西，就像用肥皂水清洗掉身體上的污垢一樣，我們必須通過佈施、持戒、禪修清除我們自己業的污點。這些善行有助於今生來世的安康幸福。
福的另外一個意思是有能力達成做福德者的願望。善行有助於完成各種各樣的願望，比如，健康、長壽、財富等等。如果行善行發願證悟涅槃，它就會導向一個有助於涅槃的人生，否則，它可能只是確保直到最後一生的幸福安康。行作（Abhisaṅkhāra）就是為了自己的福祉努力去做些什麼，所做的會有善果或不善果，而福行是具有有利業果的善行。欲界有八種善行，色界有五種善行，所有這些歸納起來為三種：佈施、持戒、禪修。
