兩種佈施
佈施（ dāna ） 意為給予或施捨。
有兩種佈施：（ 一） 思佈施（ cetanā-dāna ） 和（ 二） 資具佈施（vatthu-dāna）。
供養食物、袈裟、寺院等等稱為資具（vatthu）佈施，這些慈善行為的良好意願稱為思（cetanā）。不是那供養的物質事物，而是這個思在今生和來世產生了有益的結果。這種心態投射到供養，在今生和來世會產生善果。如果供養是善和高尚的，思也是一樣。
進一步解釋，在佈施食物給僧伽的時候，佈施者把供養的食物及受供養的僧伽作為覺知的目標，之後一個連續的思流（stream of cetanā）會不斷地在他的心識相續流中（mind-continum）出現。
那個思在非常快速的相續中生滅，但不完全消失。由思所引起的影響力（force）只是潛伏著，隨後會產生相對應的結果。（業的影響力如何持續潛伏在身心相續流（mind-body-continuum）中，在業的部分中會說明。）
需考慮到在彈指之間，超過一兆的心識可生起和滅去，一個人可以想象思的重要性（magnitude），當在一個佈施儀式期間，它持續發生約莫三小時。
供養和接受者促使敏銳的思
雖然供養，諸如施捨物與供養的接受者，無法隨同捐贈者到來世以及使善舉萌芽，但它們肯定有助於促進捐助者敏銳的思【心所】。例如：特別為供養僧伽所準備的施捨食物會激勵有力的思，而供養一般施捨食物會促使稍微薄弱的思。此外，佈施給值得供養的接受者會激起強烈的思。反之，佈施給微不足道的接受者會激起脆弱的思。以這種方式，捐贈的供養及接收佈施的人幫助提升捐贈者心中思【心所】的敏銳。
供養的量
隨著不同的努力，供養的多寡可能有所不同。積極努力提供大量供養，將產生強大的思。僅提供一小數量的供養，自然只需要較小的努力，而且相應的思也會相對地較少。在準備大量的供養時，前思【佈施前一刻的思】（pubba-cetanā）相應地因而將是巨大的。所以， 當大量和小量佈施的思相較時，大量佈施的思很顯然的是較好的。在不同的情況下，由于思的持續時間不同， 所以大量和小量的佈施在結果上是相異的。
如果佈施是莊嚴和慷慨的，思也會一樣。在佈施其間，佈施當下的思（muñca-cetanā）也會與佈施成正比。做了佈施之後，只要你一再地想起這個佈施，後思【佈施後一刻的思】（apara-cetanā）也會是均等比例的。這樣的心態是共同出現的。
慷慨佈施而思貧乏
有些捐贈者遵行慣例或循例供養施捨食物、建物和袈裟。假如是這樣的話，即使佈施可能是莊嚴和慷慨的，但他們的思並沒有太多，他們不會感覺被賞識地喜悅，因為他們是以很少的思來做善行。所以，單靠供養的量和質無法確定捐助者的慷慨。當達塔葛馬倪．阿巴亞（Duṭṭhagāmani Abhaya）國王臨終之時，他不覺得建造大馬哈希替塔（the great Mahāceti Pagoda）的功德有太多的喜悅，相反地，一想到在森林中曾供養一位和尚一餐的小善德時，他感到非常快樂。由於這高貴的思， 他再生於兜率天（Tusita devas）的天界。因此，請記住，只有思會決定你的命運，而不是你所供養的禮品的量或價值。思比你佈施的慷慨大方更為重要。
--迦納卡毘旺薩尊者(Venerable Ashin Janakābhi Vamsa) 著《阿毗達摩輕鬆談》(Abhidhamma in Daily Life)
願我此功德 導向諸漏盡
願我此功德 為證涅槃緣
我此功德分 迴向諸有情
願彼等一切 同得功德分
資料來源：微信「阿含筆記」公眾號-經同意轉貼註明出處。
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