在家居士的安樂八法
莊春江 原始經典 2023-03-13 21:26 發表於廣西
077.在家居士的安樂八法
有一次，一位名叫郁闍迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。
「世尊啊！像我們這樣嚮往出家的在家人，
應當怎麼做，才能獲得這一輩子的安樂呢？」
郁闍迦婆羅門問。
「婆羅門！有四種法，可以讓你得到這一輩子的安樂。
哪四種呢？
那就是方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。
- 什麼是方便具足？
就是具備謀生能力；有足夠的技能從事，
諸如務農、買賣、牧牛、射技、行政等工作，
以養活自己。
- 什麼是守護具足？
就是能夠妥善地收藏、守護自己的財產與糧食，
不被國王所沒收、盜賊所搶奪、水火所吞噬、
浪蕩子所敗散，以及為各種災患所壞失。
- 什麼是善知識具足？
就是能結交到具備信、戒、施、慧的善友，
彼此間能夠相互規勸與鼓勵，
使憂苦與煩惱得以消除、不起；
喜樂與善行可以生起、不失。
- 什麼是正命具足？
就是能夠量入為出，使財務收支平衡。
不裝闊，也不慳吝，生活不奢侈，
也不致於陷入困頓匱乏。
婆羅門！不要沈迷於酒、色、賭，以及結交壞朋友，
因為這四件事，就像讓財庫破了四個洞，
使所有的錢財，都從這四個洞流光一樣。
婆羅門！這就是可以讓你這一輩子得到安樂的四種法。」
「世尊啊！那又應當如何修，才能獲得下一輩子的安樂呢？」
郁闍迦婆羅門接著問。
「婆羅門！也有四種法，可以讓你得到下一輩子的安樂。
哪四種呢？
那就是信具足、戒護具足、施具足、慧具足。
- 什麼是信具足？
就是對如來的正覺，生起恭敬，建立信心，
而且，這種信心，不會被其它人動搖，
更不會再去信其它天魔外道。
- 什麼是戒具足？
就是堅守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
- 什麼是施具足？
就是心離慳吝垢穢，常常佈施。
例如：行法佈施的解脫施，
又如能親手佈施、樂於佈施、平等佈施等。
- 什麼是慧具足？
就是如實知苦、集、滅、道四聖諦，
具備抉擇成就滅盡煩惱的慧力。
婆羅門！
這就是可以讓你得到下一輩子安樂的四種法了。」
按 語
一、本則故事取材自《增支部第八集第五五經》、
《雜阿含第九一經》。
二、《增支部第八集第五五經》經文一開始，
看不到「如是我聞，一時，佛在……」的經文，
這可以理解到「如是我聞，一時，佛在某處……」，
只是一種可能源於「九分教」中，
「如是語」的定型格式。
佛教聖典最初集成的模樣，
應當不一定具備這樣固定格式。
（參考印順法師《原始佛教聖典之集成》
第五四九至五五○頁）
三、從這則故事來看，在家居士對自己的經濟情況，
是不可輕忽的。
舉凡方便具足、守護具足、正命具足、施具足，都與此有關。
在家人有在家人應盡的義務，
在家人應盡的義務，幾乎都與經濟有牽連。
在家人如果經濟情況惡劣，哪能和樂生活？
如果生活困頓，被生活壓得喘不過氣來，
要談靜下心來修學佛法，
不論就時間或是心境來說，
恐怕都會是一個嚴重的障礙。
四、信具足，就是對佛陀的堅定信仰。
這種信仰，不是光憑感情作用就能達成的，
非得建立在法的理性基礎上不可，
這就有別於一般神教要求順從的信了。
這一點，《增支部第八集第五五經》就明白地作：
「信如來之菩提」，亦即指信的是佛陀的正覺，
也就是正法，而不是只有如來而已。
對一位成就佛法「正信」者來說，
不論環境如何變，即使全世界都沒人信佛法了，
仍然不會動搖他對佛法的信心才是。
五、戒具足中的不飲酒戒，
應取酒之讓人失去理智為主要考量。
因此，像近代才有的各類毒品，
也應從這個角度納入「不飲酒戒」的範圍中。
六、慧具足，
《雜阿含第九一經》只略舉四聖諦為代表，
實則，不論出家與在家，慧的成就，
都應從「聽聞」、「憶持」、「思惟」開始，
然後在實踐與實證（如實知）中完成，
這慧的內涵，是不分出家與在家的。
願我此功德 導向諸漏盡
願我此功德 為證涅槃緣
我此功德分 迴向諸有情
願彼等一切 同得功德分
資料來源：微信「原始經典」公眾號-經同意轉貼註明出處。
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